LECTURA: LOS TIPOS IDEALES Y LAS LEYES DE LA CIENCIA*

* MARX WEBER" Los tipos ideales y las leyes de la ciencia"

Las leyes, como se acostumbra a llamar a muchas proposiciones de la sociología comprensiva, son determinadas probabilidades típicas, confirmadas por la observación, que, dadas determinaciones de hecho, transcurran en la forma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por motivos típicos y por el sentido típico mentado por los sujetos de la acción.
Las leyes son proposiciones construidas por la ciencia. Producto del proceso científico metodológico determinadas por las situaciones de hechos observables, compresibles que son puestas a la comprobación. Es un producto racional. De estructuras psíquicas y físicas cuya justificación es el proceso científico natural de la acción. La sociología construye conceptos tipo como frecuencia de supuestos que están en contraposición a hechos como la historia cuyo análisis es de las impresiones causales de las personalidades, estructuras y acciones individuales consideradas culturalmente importantes.La construcción conceptual de la sociología encuentra material muy esencialmente de modo exclusivo en las realidades de la acción consideradas también importantes desde el punto de vista de la historia u/o hechos. Se busca los conceptos y leyes con el propósito de encontrar el punto causal de los fenómenos culturalmente importante. En estas construcciones denominadas tipo ideal de la acción social preferidas de la teoría económica para poder comprender la realidad enforna racional y poder comprender los obstáculos tradicionales de carácter no económicos. Esta concepción de tipo ideal no solo es externa sino interna a la acción real en la conciencia y semiinconsciencia, actúa en la mayor parte de los casos por instinto o costumbre pero si se eleva al sentido racional de la acción será más efectiva clara y absoluta de la realidad.

TEMA III. CONSTRUCCION Y PRAXIS
LECTURA:TESIS SOBRE FEUERBACH*

*Carlos Marx.” Tesis sobre Feuerbach “.

Marx hace una reflexión interesante acerca de las condiciones en que se produce el conocimiento científico y en torno a la necesidad de un estudio riguroso de los problemas que afectan y obstaculizan el desarrollo de la ciencia. Examina las condiciones históricas, económicas, políticas, ideológicas y sociales dentro de las cuales se realiza la actividad científica ,aporta que el instrumento para la construcción de la ciencia es la práctica o praxis.Por medio de la praxis y en la praxis pueden resolverse los problemas en torno a la objetividad, validez y concreción del conocimiento. En esta perspectiva dejaran de ser efectos especulativos o de pura contemplación teórica. El concepto de praxis, es el de un papel muy activo del sujeto que investiga, que conoce, que está en la relación teoría-practica en el contexto político, social en el que tiene lugar la práctica, quitarse la concepción de solo interpretar el mundo sino de comprender la práctica para transfórmala en un sentido social y de construcción. La teoría materialista del cambio de la educación parte del hecho de la auto enajenación que se vincula a la ideología de la religión, en la esencia humana, producto social, esencia abstracta que analiza porque pertenece a la sociedad donde se produce la ciencia la ciencia de lo social, lo importante no solo es interpretarla sino transformarla.Marx plantea que la construcción social del conocimiento se fundamenta en la práctica para transfórmala como nosotros los maestros que trabajamos con alumnos cuya dinámica no es funcional porque están inmersos en un mundo difícil producto del sistema político económico nacional, y que al investigar su proceso educativo debemos despojarnos de prejuicios, de ideologías dominantes, y mostrar una actitud neutral ante los problemas observados, con el objeto de regular las relaciones sociales que se establecen en la escuela desde una perspectiva social y formativa para su futuro. Construir conocimientos innovadores que le permitan al maestro enriquecer su labor educativa y al alumno formarse una persona productiva en el futuro, en su vida social.

UNIDAD II TEMA 2. CONSTRUCCION RELATIVISTA

TEMA II. LA CONSTRUCCION RELATIVISTA

LECTURA: LA ILUSION POSITIVISTA DE UNA CIENCIA SIN SUPUESTOS.

Max Weber (1864-1920) nos explica desde la posición relativista la construcción del conocimiento de lo social y la ilusión positivista del sujeto.

En este proceso entre el sujeto y el objeto de estudio si hay parte de la perspectiva que es una ilusión querer traspasar los hechos sociales como si fueran cosas ajenas a toda intermediación subjetiva los hechos son juzgados, analizados y examinados desde diversas intencionalidades, valoraciones de modo que el sujeto, que los juzga los valora, los examina y los analiza.

Para esto se creó un instrumento de un investigador ideal que compone desde una función de valores que da un carácter y unas expectativas especificas lo implanta a la ilusión por lo esencial y lo que es accidental de un fenómeno.

Antes de saltar las contradicciones metodológicas de la imagen positivista del objeto científico además las prenociones, las ideas, valores se configuran en función de una problemática que determina lo accidental y lo esencial, respecto a los problemas planteados sin que nunca se pueda ver una definición realista porque es una irrealidad infinita.

CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTO

GASTON BACHELARD, LAFORMACION DEL ESPIRITU CIENTIFICO.MEXICO, SIGLO XXI, 1988, © 1938.
La tesis central de Bachelard es que el saber cotidiano constituye un obstáculo epistemológico .Para que la ciencia progrese es necesario superar esos obstáculos epistemológicos.
“Hay que plantear el problema del conocimiento científico en términos de obstáculos”.
En este sentido, se le conoce “en contra del conocimiento anterior, destruyendo conocimientos mal adquiridos o superando aquello que, en el espíritu mismo, obstaculiza la espiritualización”.

La ciencia se opone a la opinión.
La opinión piensa mal; no piensa, traduce necesidades en conocimientos. Por eso para hacer ciencia es necesario destruir la opinión. El espíritu científico nos impide tener opiniones sobre cuestiones que no conocemos.

El espíritu científico tiene que saber plantear los problemas. En este ámbito todo conocimiento es una respuesta a una pregunta.
NADA ES ESPONTANEO, NADA ESTA DADO, TODO SE CONSTRUYE.


Un educador no tiene el sentido del fracaso, precisamente porque se cree un maestro. Quien enseña manda. VON MONAKOW Y MOURGUE han observado justamente esta dificultad de reforma en los métodos de educación, invocado el peso de los instintos en los educadores.