LA FUNCION SOCIALIZADORA DE LA ESCUELA

DEFINICIÓN DE EDUCACIÓNStuart Mill :

“todo aquello que hacemos por cuenta nuestra y todo aquello que los demás hacen por medio de nosotros, a fin de acercarnos a la perfección de nuestra naturaleza. Comprende incluso efectos indirectos producidos sobre el carácter y sobre las facultades humanas por ciertas cosas que tiene una finalidad totalmente diversa: las leyes, las formas de gobierno, las artes industriales e incluso los hechos físicos, independientes de la voluntad del hombre, como el clima el suelo y la posición geográfica. Comprende incluso los efectos indirectos producidos sobre el carácter y sobre las facultades humanas por ciertas cosas que tienen una finalidad totalmente diversa: las leyes, las formas de gobierno, las artes industriales e incluso los hechos físicos, independientes de la voluntad del hombre, como el clima, el suelo y la posición geográfica. Comprende hechos totalmente heterogéneos y que no puede reunirse bajo un mismo vocablo, sin correr el riesgo de caer en algunas confusiones. La acción de los que tienen la misma edad, unos sobre otros, más jóvenes.Según Kant: “la finalidad de la educación consiste en desarrollar en cada individuo toda perfección que cabe dentro de sus posibilidades, de desarrollo armónico de todas las facultades humanas. Llevar hasta este nivel más alto que pueda alcanzarse la suma de las posibilidades que hay en nosotros, realizarlas con toda la plenitud que cabe en nuestros medios, sin que se perjudiquen las unas de las otras.

RESISTENCIA A LA CULTURA DOMINANTE EN LA ESCUELA

LECTURA: ENSEÑANZA Y TEORÍAS DE LA RESISTENCIA.AUTOR:
HENRY GIROUX.

Los educadores conservadores analizaron el comportamiento de opciones principalmente, para definirlo no solo como un comportamiento inadaptado, sino, lo que es más importante, como destructivo e inferior.Los educadores radicales, por su lado, han ignorado generalmente los mecanismos internos de la escuela y tienden a tratar a las escuelas como cajas negras.Bajo un discurso que se ocupa primordialmente de las nociones de nominación, conflicto de clases y hegemonía, ha habido un silencio estructurado en relación a cómo maestros, estudiantes y otros viven su vida cotidiana en las escuelas.Más recientemente, han surgido una serie de estudios sobre la educación. Dichos estudios han buscado redefinir la importancia de conceptos como mediación, poder y cultura para comprender la compleja relación escuela – sociedad dominante.En estos estudios, la resistencia representa una crítica significativa a la escuela como institución y subraya actividades y prácticas sociales cuyas significaciones son, en última instancia política y cultural.Otro rasgo distintivo e importante de las teorías de la resistencia es el énfasis que hace en la importancia de la cultura y, mas específicamente, de la producción cultural. En el concepto de producción cultural encontramos la base para una teoría de la investigación humana que se construya a partir del medio colectivo, activo y en constante movimiento de las experiencias de grupos oprimidos.Según willis, las teorías de la resistencia señalan nuevos cambios para construir una pedagogía radical, cuando analizan los modos como la clase y la cultura se combina para ofrecer el bosquejo de una política cultural.Otra característica importante de la teoría de resistencia es su problematizacion de la noción de autonomía relativa. Esta noción se desarrolla mediante una serie de análisis que muestran los momentos no-reproductores que construyen y respaldan la noción fundamental de la intervención humana.

RESISTENCIA A LA CULTURA EN LA ESCUELA

LECTURA: HACIA UNA TEORÍA DE LA RESISTENCIA.AUTOR:
HENRY GIROUX.

El enfoque es analizar la relación entre la escuela y la sociedad, también provee un nuevo impulso teórico para comprender las formas complejas bajo las cuales los grupos subordinados experimentan su fracaso educativo.La resistencia tiene que ser fundamentada en un razonamiento teórico, para examinar a alas escuelas como sitios sociales.En el lenguaje de la pedagogía radical, representa un modo de discuelo que rechaza las explicaciones tradicionales del fracaso de las escuelas y las conductas de oposición.La resistencia en este caso define las causas y el significado de la conducta de oposición al argumentar que tiene poco que ver con la lógica de la desviación, con la patología individual y la capacidad aprendida.Pero lo fundamental del análisis de cualquier acto de resistencia la preocupación por descubrir el grado en que se expresa una forma de rechazo que enfatiza ya que se ya que se manifiesta implícita o explícitamente, en la necesidad en luchar en contra de los nexos sociales de dominación y sumisión.Los educadores radicales dicen que los maestros que corrían a sus casas después de salir de la escuela estaban, cometiendo actos de resistencia. Al mismo tiempo afirman que los maestros que no preparaban adecuadamente las clases para sus alumnos también estaban participando en una forma de resistencia.La resistencia también llama la atención de los modos de pedagogía que necesitan explicar los intereses ideológicos incluidos en los diferentes sistemas de mensajes de la escuela, particularmente en el currículum, en las formas de institución y procedimientos de evaluación.En conclusión es la necesidad de reformular la relación entre deologica, cultura y homogénea para hacer claras las formas en las que estas categorías pueden aumentar nuestra compresión de la resistencia y de cómo tales conceptos pueden formar las bases teóricas para una pedagogía radical que tome seriamente a la investigación humana.

RESISTENCIA A LA CULTURA DOMINANTE

LECTURA: REPRODUCCIÓN Y RESISTENCIA EN EL AULA: LA INTERPRETACION DE LA EVIDENCIA SOCIOLINGÜÍSTICA.AUTOR:
HÉLICE ROCKEWLL.

Dificultades interacciónales relativamente pequeñas, las diferentes culturales pueden convertirse no obstante en recursos para la construcción de conflictos a mayor escala y difusión, entre maestros y alumnos. En este sentido las diferencias culturales correspondientes a clase social, etnicidad, raza, genero o condiciones de invalidez.Esta interpretación de la dinámica cultural del aula es cercana a una perspectiva ya planteada por autores como brourdieu y willis.El análisis de la interpretación verbal en el aula.El desequilibrio del poder y del conocimiento en la estructura misma de la situación de clase tiene consecuencias en las pautas típicas del intercambio verbal en el aula. El carácter específico de la interacción que suele darse entre maestros y alumnos ha sido estudiado por investigadores desde varias corrientes de la sociolingüística y de la hetnomenologia.

TEMA 4: GENESIS Y CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTO

EL MÉTODO PSICOGENETICO Y LA EPISTEMOLOGÍA GENETICA

La epistemología genética consiste simplemente en tomar en serio los aportes de la psicología, en lugar de conformarse con recursos implícitos o especulativos, como ocurre con la mayor parte de las epistemologías se trata tan solo para cada problema epistemológico particular, por una parte de precisar y de sistematizar la apelación a la psicogenesis, a la cual han recurrido. Los únicos datos útiles para la epistemología se refieren, en consecuencia, a lo que puede ser el sujeto y no a aquello de lo cual toma conciencias o dicho familiarmente, a aquello que cuenta. Para hacer comprender estas relaciones entre el análisis genético y el análisis formalizarte, conviene describir un caso particular de análisis genético después de caracterizar los principios generales de este método en tanto que instrumento de análisis epistemológico.De este modo, el análisis de la validez, completándose con un análisis necesario de la constitución de esta validez supone una coordinación interna de las cuestiones de normas y de hecho, y en consecuencia el análisis formalizarte con los análisis histórico-critico y genéticos.